EK SAYFA – 803-2
باب: إذا وقف
في الطواف.
68- Tavaf Sırasında Durmak
-وقال
عطاء، فيمن
يطوف فتقام
الصلاة، أو
يدفع عن
مكانه: إذا
سلم يرجع إلى
حيث قطع عليه.
ويذكر نحوه عن
ابن عمر وعبد
الرحمن بن أبي
بكر رضي الله
عنهم.
Ata', tavaf ettiği sırada namaza durulması veya tavaf eden
kişinin bulunduğu yerden çıkartılması hali ile ilgili olarak, "Selam
verdiği zaman tavafını nerede bırakmış ise oradan devam eder" demiştir.
İbn Ömer ve Abdurrahman İbn Ebû Bekir'den de bu yönde görüş nakledilmiştir.
AÇIKLAMA: Konu başlığı, tavaf
sırasında durulur ise yapmakta olduğu tavafın baştan alınması gerekir mi
gerekmez mi, meselesini ifade etmektedir. Buhari, burada belki de, Hasen'den gelen
şu rivayete işaret etmek istemiştir: "Tavaf yapmakta olan bir kimsenin
önünde namaza durulsa ve bu kişi de tavafına ara verse, bu durumda tavafı
baştan alması gerekir, kaldığı yerden devam edemez." Alimler çoğunluğu bu
görüşe karşı çıkmış ve kaldığı yerden devam edebileceğini belirtmiştir. Malik
bu hükmü sadece farz namazlar ile sınırlandırmıştır. Şafiî'nin görüşü de
böyledir. Farz dışındaki namazlarda ise tavafı tamamlamak evladır. Eğer böyle
durumlarda tavaftan çıkarsa kaldığı yerden tavafına devam eder. Ebu Hanife ve
Eşheb, "Tavafı böler, daha sonra kaldığı yerden devam eder"
demişlerdir. Alimler çoğunluğu, ihtiyaç halinde tavafa ara verilebileceği
görüşünü tercih etmiştir. Nafi', "Tavaf sırasında kılınan namazlarda
kıyamı uzatmak bidattir" demiştir.
باب: صلى
النبي صلى
الله عليه
وسلم لسبوعه
ركعتين.
69- Tavafın Yedinci Şavtını Tamamladıktan Sonra İki Rekat Namaz
Kılmak
-وقال
نافع: كان ابن
عمر رضي الله
عنهما يصلي لكل
سبوع ركعتين.
وقال إسماعيل
بن أمية: قلت
للزهري: إن
عطاء يقول:
تجزئه
المكتوبة من
ركعتي
الطواف؟ فقال:
السنة أفضل،
لم يطف النبي
صلى الله عليه
وسلم سبوعا قط
إلا صلى
ركعتين.
- Nafi' şöyle demiştir: "İbn Ömer,
bütün tavaflarında yedinci şavttan sonra iki rekat namaz kılardı." -
İsmail İbn Ümeyye, Zührî'ye şöyle demiştir: "Ata, Tavaftan sonra kılınan
farz namaz, iki rekat tavaf namazı yerine geçer' diyor. - Bunun üzerine Zührî,
"Sünneti (yani tavaf namazını) kılmak daha faziletlidir. Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem yaptığı bütün tavaflarda yedinci şavt'tan sonra iki rekat
namaz kılmıştır" demiştir.
حدثنا
قتيبة بن
سعيد: حدثنا
سفيان، عن
عمرو:
وسألنا
ابن عمر رضي
الله عنهما:
أيقع الرجل على
امرأته في
العمرة، قبل
أن يطوف بين
الصفا والمروة؟
قال: قدم رسول
الله صلى الله
عليه وسلم،
فطاف بالبيت
سبعا، ثم صلى
خلف المقام
ركعتين، وطاف
بين الصفا
والمروة،
وقال: {لقد كان
لكم في رسول
الله أسوة
حسنة}.
قال:
وسألت جابر بن
عبد الله رضي
الله عنهما، فقال:
لا يقرب الرجل
امرأته حتى
يطوف بين الصفا
والمروة.
[-1623-] Amr r.a. şöyle anlatır: ibn Ömer'e, "Umre yapan bir kimse
safa ile merve arasında sa'y etmeden önce hanımı ile cinsel ilişkide
bulunabilir mi?" diye sorduk. İbn Ömer bize cevap olarak şöyle dedi: "Resûlullah
Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekke'ye geldiğinde Kabe'yi yedi kez tavaf etti.
(Yedi şavt yaparak bir tavaf etti.) Daha sonra Makam-ı İbrahim'in arkasında
namaz kıldı, sonra da safa ile merve arasında sa'y etti. Muhakkak ki sizin için
Resûlullah'ta en güzel örnekler vardır. "
[-1624-] Amr, "Aynıı soruyu Cabir İbn Abdullah'a da sordum, Cabir
bana, "Safa ile Merve arasında sa'y etmedikçe cinsel ilişkide
bulunamaz" diye cevap verdi" demiştir.
AÇIKLAMA: Safa ile merve arasında yapılan şeye
"sa'y" denir tavaf denmez. Bazı Şafiî alimler şöyle demiştir: "Eğer
Ebu Hanife ve Malik gibi, iki rekat tavaf namazı vaciptir dersek, her tavaf
için bu namazın vacip olması gerekir."
Rafiî de, "Tavaf namazının vacip olduğunu söylesek bile bu,
tavafın sahih olma şartı değildir. En doğrusu, alimler çoğunluğunun söylediği
gibi tavaf namazının sünnet olmasıdır" demiştir.